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A SOBERANIA DE DEUS NA ALIMENTAÇÃO
dos para fins sacrificiais (Gn 8.20), visto não ter sido ainda autorizado o uso da carne na
alimentação.
2. Alimentação após o Dilúvio (Gn 9.3,4).
Somente após o Dilúvio foi que Deus per-
mitiu aohomem incluir carne na sua alimentação. Ao sair da arca, Noé sabiaque tipode
animais eram limpos e apropriados para seremconsumidos.
3. Definindoaalimentação (Lv11):
a) Os quadrúpedes (Lv 11.1-8).
Os quadrúpedes, próprios para a alimentação,
devemter as seguintes características:
· Unhas fendidas, istoé, o cascodivididoemdois;
· Ruminar, que éoatode remoer, remastigar, os alimentos que voltamdoestômagoà
boca.
b) Os peixes (Lv 11.9-12).
Os peixes limpos também são conhecidos por dois sinais
facilmente visíveis:
· Barbatanas;
· Escamas;
· Isto exclui da alimentação definida por Deus: peixes de couro (pintado, cascudo,
bagre, mandi, etc.), moluscos (ostras, lulas, escargot, polvos, etc.) e crustáceos (ca-
marão, lagosta, siri, caranguejo, etc.).
c) As aves (Lv 11.13-19).
Os sinais das aves limpas e imundas eram segundo suas
espécies. Percebe-se na leitura que as aves consideradas imundas são, na sua maio-
ria, aves de rapina.
d) Os insetos (Lv 11.20-23).
Segundo a Bíblia, os únicos insetos que servem para
alimento sãoas espécies degafanhotos.
e) Os répteis (Lv 11. 29,30,41-43).
Todos os répteis são impróprios para alimenta-
ção.
f) Osangue (Lv 17.10-15).
Todo animal que for abatidopara alimentaçãodeve ter o
sangue derramado (não sufocado), “pelo fato de o sangue ser a vida da criatura e o
meio ordenado por Deus para a expiação, o sangue não devia ser tratado como ali-
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mento qualquer” . No caso de um animal ser encontrado morto ou dilacerado (feri-
do), omesmo tambémnão serve para consumo (v.15). Essa determinação foi institu-
ída por Deus antes da Lei, desde a época de Noé (Gn 9.3,4), e confirmado no NT (At
15.29).
4. Confirmado pelo profeta Isaías (Is 65.2-6; 66.17).
Ele faz referência a uma atitude
de rebelião e profanação de alguns israelitas que se corromperamcompráticas pagãs.
O texto apresenta o repúdio e o julgamento de Deus a tais atos, sendo umdeles relati-
