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HOMEM: SER INTEGRAL
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não está dizendo que os israelitas deveriam deixar sua terra e ir literalmente à pre-
sença de Deus, e nemDeus deixaria sua posição no céu paramorar comeles. Retor-
nar aqui significa voltar sua atenção favorável para seu povo. Esse conceito envolve
tambémuma atitude, não ummovimento literal dum lugar geográfico. Assimse dá
no caso do espírito. Na morte, não precisa haver nenhummovimento real da terra
para o domínio celeste para ele “retornar a Deus”. Mas o dom ou a concessão da
existência como criatura inteligente, antes usufruída pela pessoa falecida, reverte
entãoparaDeus.
· Quemcontrola a vida?
O que é preciso para animar a pessoa, a saber, o espírito ou
força de vida, está nas mãos de Deus, como expressa o salmista: “Nas tuas mãos
entrego o meu espírito (fôlego de vida, ruah) (Sl 31.5). Assim o espírito retorna a
Deus no sentido de que Ele controla as perspectivas de vida futura da pessoa. Cabe
a Deus decidir se vai ou não devolver o“espírito”ou força de vida ao falecido na sua
segunda vinda a esta terra.
III –HOMEM: SER INTEGRALEMORTAL
“A ênfase bíblica está na unidade global do homem como criatura de Deus. Quando
Deus fez o homem,
‘lhe soprounas narinas o fôlegode vida, e ohomempassoua ser alma
vivente’
(Gn 2.7). Adão é aqui uma pessoa unificada, com corpo e alma vivendo e agin-
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do juntos” . Éumser indivisível.
1. Aalmaéohomemintegral (Gn12.5; At 2.41; 1Pe3.20).
Aalma não temexistência
separada do corpo. Por isso, a melhor tradução em muitos casos é
pessoa
contida na
realidade corpórea. Assim: a alma se alimenta (Ex 12.16). Alguém pode raptar uma
alma (Dt 24.7). A alma morre (Ez 18.4). Ela pode jejuar (Sl 35.13). Pode desfalecer (Jn
2.7). A alma pode ser perseguida ou posta em correntes (Sl 7.5; 105.18). Estas coisas só
podemser feitas por pessoas ouapessoas.
2. A morte é o fim da existência humana (Ec 9.5-6;10).
“A idéia de que, de alguma
forma, o homem pode existir à parte do corpo é impensável. Por conseguinte, não há
possibilidadede existênciadesencarnada após amorte. A imortalidadeda alma é com-
pletamente inaceitável. Portanto, não só deixa de existir alguma possibilidade de uma
vida futura à parte da ressurreição do corpo, mas também exclui-se qualquer tipo de
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estado intermediário entre amorte e a ressurreição” (Sl 146.4b).
Reflexão:
Comovocê entendeuqueohomeméumser integral emortal?
CONCLUSÃO
A Bíbliamostra claramente que não há continuação da existência consciente por meio
duma alma ou dum espírito que abandone o corpo por ocasião da morte. A sentença
